Apapun Dalil dan Dalihnya, KDRT Tetap Saja Bentuk Kekerasan

Jani begidi, eh jadi begini. Saya baru saja nonton petikan ceramah seorang ustadzah yang sudah bergelar doktor. Dia cerita tentang seorang suami di Jeddah yang memukul istrinya. Si istri, sebagaimana kisah di sinetron Indosiar, menerima dan memaklumi tindakan suaminya, dan bahkan menutupi tindakan KDRT ini, manakala ayah ibunya berkunjung ke rumahnya.

Menurut sang ustadzah, kepada ayah dan ibunya si istri mengaku bahwa mata sembab itu adalah karena saking terharu lantaran rintihan doanya yang merindu orang tua terkabul, alih-alih mengaku abis kena gampar suaminya.

“Lantaran itu dia terharu menangis hingga sembab,” begitu kira-kira kata si ustadzah.

Wooow, sinetronik bangets!!

Seorang istri di Arab menyimpan aib suaminya, tp seorang mba di Indonesia tau dan menceritakannya di sebuah acara, lalu dishare oleh @NUgarislucu, sebuah akun twitter dengan hampir 1 juta polower 😁🙈🤪 https://t.co/YPWrb9Atko

— HinduGL (@GlHindu) February 2, 2022

Soal KDRT, apapun dalil dan dalihnya, tetap saja kekerasan. Saya ditempa dengan “brutal” secara fisik dan mental di PSHT (Persaudaran Setia Hati Terate), tapi sejak menjadi siswa dan disahkan menjadi warga, dua puluh tahun lalu, saya tidak pernah menyalahgunakan ilmu beladiri untuk memukul apalagi tawuran. Sebab, hakikat tertinggi dari beladiri adalah pengendalian diri dan kematangan emosi.

Demikian pula dalam rumahtangga. Saya tidak mentolerir adanya tindakan KDRT dengan dalil dan dalih apapun. Pendisiplinan atau apapun istilahnya. Pukulan fisik tetaplah kekerasan. Apalagi dilakukan suami kepada istri. Mungkin pula sebaliknya.

Beberapa rumahtangga ambruk karena gagal mengelola emosi yang berakibat pada pertengkaran yang dilanjut dengan kekerasan fisik. Kalau ini yang terjadi, biasanya berakhir ke zona perceraian. Bisa pula naik ke ranah pidana. Di pengadilan agama, silahkan dicek, beberapa perceraian muncul akibat KDRT.

Dalam Surat An-Nisa’ 34 memang ada kalimat fadhribuhunna (pukullah mereka), yaitu istri yang nusyūz alias membangkang. Namun, dalam hal ini, menarik apabila menggunakan pendapat Syekh Muhammad Nawawi al-Bantani dalam beberapa karyanya. Misalnya dalam Marah Labīd, atau Uqūdullujayn. Beliau berpendapat huruf wawu (و) dalam ayat itu berfaidah tartīb (berjenjang-berurutan), bukan pilihan, yakni; tahap awal menasehati dengan cara lemah lembut, komunikatif dan pikiran dingin; langkah kedua; pisah ranjang jika sudah jelas pembangkangannya. Tahap ketiga, barulah memukul diperbolehkan, itupun dianjurkan untuk memaafkannya saja. Bahkan sekiranya pukulan itu membahayakan maka haram hukumnya.

Oleh karena itu, jangan pernah ada KDRT dalam rumahtangga. Juga jangan pernah memakluminya. Jangan pula menutupinya dengan dalil dan dalih agama. Siapapun yang melakukan KDRT, sadar atau “terpaksa”, dan dimaklumi oleh korbannya, pelakunya akan mengulanginya dalam kesempatan lain.

Jangan percaya dia bisa terharu dengan korban yang telah “memaklumi” tindakannya juga menyembunyikan “aib”-nya. Pelaku tidak semudah itu tersentuh hatinya lantas berubah sebagaimana cerita sinetron Indosiar, sebab itu bagian dari sisi brutalitas yang mengendap dalam jiwanya. Psikopat amatir yang suatu ketika bisa menjelma menjadi monster.

Di tanah air, UU No. 34 tahun 2004 tentang Penghapusan KDRT bisa dijadikan landasan hukum. Berbagai etika berumahtangga juga telah diteladankan oleh Rasulullah.

Bahkan telah jelas dan gamblang beliau, sebagaimana dikutip Prof. Quraish Shihab dalam “Islam yang Disalahpahami” (hlm. 190), bersabda: “Tidakkah kalian malu memukul istri kalian seperti memukul keledai?”

Malu, bukan saja karena memukul, melainkan juga malu karena gagal mengarahkannya dengan nasehat dan cara yang dianjurkan Allah.

Saya nulis begini karena punya dua orang anak perempuan. Saya berharap apabila sudah menikah mereka terhindar dari KDRT. Juga punya anak laki-laki yang berharap kelak dia menjadi suami yang baik dan tidak pernah melakukan KDRT. Itu saja.