Teks Lengkap Pidato Doktor Honoris Causa Ibu Sinta Nuriyah Wahid

Artinya:

“Demikianlah (perintah Allah). Dan barang siapa mengagungkan syiar-syiar Allah, maka sesungguhnya hal itu (pasti muncul dari) timbul dari ketakwaan hati.”

(QS. Al Hajj: 32).

Dengan demikian jelas bahwa tujuan berpuasa adalah untuk mencapai ketakwaan, manifestasi dari ketakwaan adalah pengendalian diri melalui perilaku yang menghargai humanisme dan akhlaqul karimah. Maka dari itu, dalam konteks kekinian, ketika jiwa dan hati manusia sedang terjebak dalam pragmatisme dan simbolisme sehingga menafikan keberagaman sebagai fitrah kehidupan, maka yang perlu dilakukan adalah menumbuhkan kembali semangat dan kesadaran akan pentingnya hidup bersama secara damai, dan menghargai serta menerima setiap perbedaan yang ada.

Artinya, menjadikan perbedaan sebagai realitas yang harus diterima, dengan menafikan sikap menang sendiri, merasa paling benar dan paling berkuasa. Jika sikap seperti ini masih tertanam dalam diri umat yang melakukan puasa, maka tujuan puasa sebagaimana dijelaskan dalam Al Qur’an itu, akan sulit tercapai, karena meski manusia melakukan puasa, tetapi ia tetap tidak dapat mengendalikan diri untuk menciptakan kehidupan yang damai, penuh rahmat dan tenteram.

Hadirin yang berbahagia,

Menjelang puasa tahun 2000. Saat itu saya sedang berada di Istana Negera, berbincang-bincang dengan beberapa staf pribadiku, mengenai kegiatan apa yang hendak kami lakukan pada bulan puasa nanti. Berbagai program ditawarkan, tetapi belum ada yang pas di hati. Namun salah seorang staf menawarkan, bagaimana kalau kita membagikan nasi untuk makan sahur kepada kaum dhuafa, kaum marjinal dan anak-anak jalanan, serta bersahur bersama mereka.

Saat itu, tiba-tiba muncul bayangan di benak saya, mbok-mbok bakul yang pada pukul 03.00 pagi, sudah harus berada di atas kendaraan bak terbuka, berjuang mencari sesuap nasi untuk keluarganya. Juga kuli-kuli bangunan yang tidurnya di bawah kolong jembatan, atau tukang-tukang becak yang setiap malam harus tidur meringkuk di atas becaknya. Tentu mereka tidak bisa makan sahur dengan baik, bila ingin berpuasa. Saya jadi teringat sabda Nabi yang bunyinya, “Tidak beriman seseorang, jika ia tidur nyenyak karena kekenyangan, sementara tetangganya dibiarkan kelaparan.” Oleh karena itu, membawakan sekotak nasi buat sahur mereka pasti  akan menyenangkan. Tetapi mengapa harus sahur? Mengapa tidak buka puasa saja?

Hadirin sekalian,

Berbuka puasa bersama, sudah banyak dilakukan orang, karena adanya anjuran yang mengatakan, barang siapa yang memberi makan orang yang berpuasa, maka ia akan mendapat pahala berlipat ganda. Akhirnya orang berlomba-lomba untuk menyelenggarakan puasa bersama, sekalipun yang menyelenggarakan maupun yang diajak berbuka, banyak yang tidak berpuasa. Ternyata berbuka puasa bersama telah menjadi budaya bagi rakyat Indonesia, terutama di kota-kota besar.

Lain halnya dengan sahur keliling yang hendak kami lakukan. Sasaran kegiatan ini adalah kaum dhuafa, kaum marjinal, tukang becak, pengamen, pemulung dan sebagainya. Pelaksanaannya juga tidak ditempat yang mentereng dan terang benderang, melainkan di tempat mereka berada, seperti di kolong jembatan, di dekat terminal atau stasiun, di tengah pasar dan sebagainya. Tujuannya adalah untuk mengajak mereka melaksanakan perintah Allah, menunaikan ibadah puasa di bulan suci Ramadhan dengan sebaik-baiknya. Juga mengingatkan kepada mereka, bahwa di bulan suci Ramadhan Allah melimpahkan rahmat, ampunan (maghfirah) dan dijauhkan dari api neraka. Oleh karena itu, kita harus menjalankan puasa Ramadhan dengan sebaiknya, tidak hanya sekedar menahan lapar dan dahaga mulai dari terbitnya fajar sampai tenggelamnya matahari, tetapi juga harus mampu mengendalikan hawa nafsu baik yang bersifat syahwati, maupun nafsu-nafsu lain yang tidak baik dan tidak terpuji, semisal nafsu amarah, serakah, korupsi, mau menang sendiri dan lain sebagainya.

Apalagi kalau kita cermati dengan lebih dalam. Puasa bukan hanya merupakan rutinitas keagamaan tahunan, tetapi didalamnya banyak terkandung pesan moral serta ajaran nilai-nilai luhur yang harus diterapkan dalam kehidupan sehari-hari seperti jujur, sabar, sederhana, kasih sayang, keuletan hidup dan lain-lain. Karena itu, puasa seharusnya mampu mengubah prilaku, gaya hidup serta pola pikir pelakunya ke arah yang lebih baik dan lebih positif, karena implikasi dari penyucian jiwa itu, arahnya pada tindakan sosial seperti kasih sayang, tidak arogan, toleran, solider dan berempati kepada yang menderita. Dan masih banyak lagi nilai-nilai luhur yang diajarkan oleh Allah SWT melalui ibadah puasa. Dengan demikian puasa sebenarnya merupakan cara yang paling baik untuk menggalang dan meningkatkan solitadaritas sosial terhadap sesama manusia.

Mengingat semuanya itu, mereka niatkan untuk melakukan sahur keliling bersama kaum dhuafa dan kaum pinggiran kian bertambah mantap. Namun bagaimana caranya? Mampukah aku melaksanakannya sendiri?

Artinya:

“Sesungguhnya orang-orang yang beriman, orang-orang Yahudi, orang-orang Nasrani, dan orang-orang Sabi’in, siapa saja (di antara mereka) yang beriman kepada Allah dan hari akhir, dan melakukan kebajikan mereka mendapat pahala dari Tuhannya, tidak adar rasa takut pada mereka, dan mereka tidak bersedih hati” (Q.S Al Baqarah (2): 62)

Ayat ini juga memberikan pemahaman, bahwa agama itu harus bisa hidup berdampingan tanpa harus terlibat aktif di dalamnya, sesuai dengan keimanan sejati mereka. Firman Allah dalam Q.S Al Kafirun (109): 6

Artinya:

“Bagimu agamamu dan bagiku agamaku” (Q.S Al Kafirun (109): 6)

Allah juga mengingatkan kepada manusia bahwa mereka sesungguhnya adalah satu umat. Peringatan ini disampaikan dalam Q.S Al Anbiya’ (21): 92

Artinya: “Tidak ada paksaan dalam agama”

Nampaknya Tuhan ingin menyampaikan bahwa seseorang tidak bisa dicabut hak-hak sipilnya karena keyakinan agamanya, tidak peduli bagaimana menyebalkannya agama itu bagi umat agama dominan. Bahkan menurut Sayyid Qutb (sebagaimana dikutip Sachedina dalam beda  tapi setara, 2000: 159) ayat tersebut sebagai manifestasi kasih sayang Tuhan terhadap manusia, karena risalah Al Qur’an menjunjung tinggi martabat manusia dan sebagai penghormatan terhadap otonomi individu dalam hal petunjuk dan kesalahan kepercayaan.

Dalam memahami ayat-ayat tersebut dapatlah disimpulkan bahwa Tuhan melarang tindakan koersif terhadap kepercayaan atau agama yang berbeda. Dan yang teramat penting lagi adalah pengadilan puncak terhadap keimanan hanya ada di tangan Tuhan, oleh karena itu kesombongan teologis yang telah menjadi salah satu penyebab pertikaian antar agama dan antar budaya, menyulut tindakan brutal dengan melakukan pengrusakan maupun penutupan tempat ibadah keyakinan lain, tidak seharusnya terjadi. Pluralisme yang merupakan satu kata ringkasan untuk menjelaskan suatu tatanan dunia baru dalam masyarakat yang heterogen secara kultural dan religius seharusnya senantiasa mewarnai kehidupan keberagaman bangsa Indonesia. Menyadari hal itu, terbesit dalam pikiranku untuk menjadikan bulan puasa Ramadhan sebagai wahana dan gerakan kepedulian sosial kemanusiaan yang bebas dari sekat- sekat keagamaan, sosial, ekonomi dan politik menuju persatuan sejati bagi seluruh umat manusia yang bermartabat sama dihadapan Tuhan.

Selanjutnya kami mencoba mengundang semua teman-teman lintas agama (yang dulu bersama-sama membantu korban tragedi 14 Mei 1998) untuk membicarakan program ini, ternyata semua menyambut dengan antusias dan penuh semangat, terutama dari kelompok Matakin (Mejelis Tinggi Agama Konghucu Indonesia) dan Keuskupan Jakarta. Akhirnya program Sahur Keliling dapat terlaksanakan dengan sebaik-baiknya di seantero kota di Indonesia. Kegiatan ini membuat kami betul-betul bisa merasakan, betapa indahnya kerukunan dan betapa hangatnya keberasamaan.

Akhirnya di bawah bendera Yayasan Puan Amal Hayati, sebuah yayasan yang saya dirikan bersama teman-teman aktifis, yang peduli pada nasib perempuan, kegiatan Sahur Keliling terus berjalan. Bahkan sekarang tidak hanya di Jakarta saja, tetapi juga di kota-kota lain di Pulau Jawa dan juga luar Jawa. Masyarakat menyambut acara ini dengan penuh semangat dan gembira. Tidak hanya umat Islam saja, tetapi agama lain. Kegiatan ini juga kami lakukan di berbagai tempat di masjid, di halaman klenteng, halaman gereja, kolong jembatan, di tengah-tengah pasar, dan sebagainya.

Sejujurnya saya akui memberi sekotak nasi apalah artinya. Namun terbayang di mata saya wajah-wajah keras kaum dhuafa itu menjadi sedikit cerah dan lembut ketika saya hadir di tengah-tengah mereka. Rakyat merasa diperhatikan dan ada yang menyapa. Mereka begitu gembira dan bahagia. Hal itu membuat saya sering merasa terharu. Senyatanya saya tidak bisa memberi apa-apa. Yang bisa kuberikan hanyalah seulas senyum, pesan, nasehat dan do’a, agar kemiskinan, kesulitan dan tantangan hidup yang selama ini menghimpit mereka, tidak akan mematahkan semangat hidup, menggugurkan nilai kejujuran dan komitmen moral yang ada pada diri mereka. Inilah sebetulnya yang diajarkan oleh Allah SWT melalui ibadah puasa Ramadhan, yaitu membentuk manusia yang bertakwa, demi mencapai kebahagiaan di dunia dan di akhirat, serta membangun kerukunan dan keutuhan bangsa dan negara, demi terciptanya negara yang adil makmur sentosa.

Hadirin yang berbahagia,

Kegiatan ini telah kami lakukan selama 19 tahun (sejak tahun 2000 sampai dengan sekarang) bersama seluruh kerabat Yayasan Puan Amal Hayati dan seluruh teman-teman lintas iman. Antara lain Matakin, Keuskupan Jakarta, Bandung dan Surabaya, Hindu (Bali), Budha, Baha’i, INTI, ANBTI, Jamaah Ima’illah, Gusdurian, Anshor serta aliran keyakinan dan kepercayaan yang lain, BINUS, serta kelompok-kelompok masyarakat yang lain. Semoga yang kami lakukan ini akan menjadi amal ibadah yang akan diterima oleh Allah SWT dan merupakan sumbangsih kami untuk membangun bangsa dan Negara.