Ini Lima Hal Terkait Shalat Id yang Perlu Diperhatikan

Pengerjaan shalat Id berbeda dengan shalat lainnya. Ada beberapa hal yang berkaitan dengan shalat Id yang perlu diketahui. Di antaranya sebagai berikut:

Tidak Ada Adzan dan Iqamah

فقال الشافعي والأصحاب لا يؤذن للعيد ولا يقام وبهذا قال جمهور العلماء من الصحابة والتابعين ومن بعدهم وعليه عمل الناس في الأمصار

Imam Syafi’i dan para ulama syafi’iyyah mengatakan, shalat Id itu tidak ada adzan dan tidak ada iqomat, inilah pendapat jumhur ulama dari kalangan sahabat, tabi’in dan ulama-ulama setelah mereka, dan pendapat inilah yang diamalkan oleh orang-orang di negeri-negeri Islam.

Tidak Ada Shalat Sunah Rawatib

قال الشافعي والأصحاب وليس لصلاة العيد سنة قبلها ولا بعدها لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يصل قبلها ولا بعدها

Imam Syafi’i dan para ulama syafi’iyyah mengatakan, tidak ada shalat sunah bagi shalat Id, baik sebelum (qabliyah) ataupun sesudahnya (ba’diyah), ini kerena Nabi belum pernah melakukan shalat sunah rawatib tersebut (untuk shalat Id).

Sifat Shalat Id

– Dua raka’at

فصلاة العيد ركعتان بالإجماع وصفتها المجزئة كصفة سائر الصلوات وسننها وهيآتها كغيرها من الصلوات وينوي بها صلاة العيد هذا اقلها

Shalat Id itu dua rakaat berdasarkan ijma para ulama. Prakteknya sama seperti pada shalat pada umumnya, begitu juga sunah-sunahnya, baik ab’ad atau haiat, diniatkan itu semua untuk shalat Id, inilah batas minimal praktek shalat Id.

– Tujuh takbir di rakaat pertama, lima takbir di rakat kedua

واما الا كمل فأن يقرأ بعد تكبيرة الإحرام دعاء الاستفتاح ثم يكبر في الركعة الأولى سبع تكبيرات سوى تكبيرة الإحرام وسوى تكبيرة الركوع وفي الثانية خمسا سوى تكبيرة القيام من السجود والهوي إلى الركوع

Adapun praktek yang sempurna/lengkap yaitu setelah takbiratul ihram membaca do’a istiftah, kemudian melakukan takbir sebanyak tujuh kali di raka’at pertama selain takbiratul ihram dan takbir untuk ruku’, adapun di raka’at kedua, jumlah takbirnya adalah lima kali selain takbir dari sujud dan takbir untuk ruku’.

قال الشافعي وأصحابنا يستحب أن يقف بين كل تكبيرتين من الزوائد قدر قراءة آية لا طويلة ولا قصيرة يهلل الله تعالى ويكبره ويحمده ويمجده

Imam syafi’i dan para ulama syafi’iyyah mengatakan: dianjurkan untuk berhenti sejenak di antara dua takbir sekira bacaan satu ayat yang tidak panjang tidak juga pendek, untuk membaca tahlil, tahmid dan tamjid.

قال جمهور الأصحاب يقول: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولو زاد عليه جاز

Mayoritas ulama manganjurkan untuk membaca:

(سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر)

boleh juga menambah bacaan selain itu.

– Membaca al-Fatihah dan Surat

ولا يأتي بهذا الذكر بعد السابعة والخامسة بل يتعوذ عقب السابعة وكذا عقب الخامسة …. ثم يقرأ بعد التعوذ الفاتحة ثم سورة

Setelah takbir yang ketujuh (raka’at pertama) dan takbir yang kelima (raka’at kedua) tidak lagi membaca dzikir yang tadi, tetapi langsung membaca ta’awudz kemudian membaca al-Fatihah kemudian membaca surat.

وأجمعت الأمة على أنه يجهر بالقراءة والتكبيرات الزوائد ويسر بالذكر بينهن

Ulama telah bersepakat bahwa membaca al-Fatihah, surat dan takbir itu dikeraskankan (jahr), sedangkan bacaan antara dua takbir dipelankan (sir)

Bagaimana Bila Telat (Masbuq)?

ولو أدرك الإمام في أثناء الفاتحة أو قد كبر بعض التكبيرات الزائدة فعلى الجديد لا يكبر ما فاته وعلى القديم يكبره

Apabila seorang masbuq mendapati imam sedang membaca al-Fatihah dan sudah melakukan tujuh kali takbir (takbir zawaid), maka menurut qoul jadid, masbuq tersebut tidak usah melakukan takbir yang terlewat, tetapi menurut qoul qodim, masbuq tersebut melakukan tujuh takbir yang terlewatkan.

ولو أدركه راكعا ركع معه ولا يكبرهن بالاتفاق

Apabila masbuq mendapati imam sedang ruku’, maka langsung ikut ruku’ bersamanya, tidak usah melakukan takbir zawaid, inilah yang disepakati para ulama.

ولو أدركه في الركعة الثانية كبر معه خمسا على الجديد فإذا قام إلى ثانيته بعد سلام الإمام كبر أيضا خمسا

Apabila masbuq mendapati imam sudah di raka’at yang kedua, maka langsung mengikuti imam, bertakbir lima kali, setelah salam bersama imam berdiri lagi untuk raka’at kedua dan melakukan lima kali takbir.

Dilanjutkan dengan Dua Khutbah

فيسن بعد صلاة العيد خطبتان على منبر

Disunahkan melaksanakan dua khutbah di atas mimbar setelah selesai melaksanakan shalat Id.

واتفقت نصوص الشافعي والأصحاب على أنه يستحب أن يكبر في أول الخطبة الأولى تسع تكبيرات نسقا وفي أول الثانية سبعا

Menurut kesepakatan imam Syafi’i dan ulama-ulama syafi’iyyah, disunahkan pada khutbah pertama membaca sembilan kali takbir yang bersusun (berurutan), sedangkan pada khutbah yang kedua membaca tujuh kali takbir.

قال الشافعي والأصحاب فإن كان في عيد الفطر استحب للخطيب تعليمهم أحكام صدقة الفطر وفي الاضحي أحكام الاضحية ويبينهما بيانا واضحا يفهمونه

Imam syafi’i dan para ulama syafi’iyyah mengatakan, apabila shalat Id fithrii dianjurkan bagi khathib ketika khutbah untuk menjelaskan hukum-hukum zakat fitri, tetapi apabila shalat idul adha dianjurkan bagi khathib untuk menjelaskan hukum-hukum ibadah qurban dengan penjelasan yang jelas yang dapat dipahami oleh jama’ah.

ويستحب للناس استماع الخطبة وليست الخطبة ولا استماعها شرطا لصحة صلاة العيد

Dianjurkan bagi jama’ah untuk mendengarkan khutbah, meskipun mendengarkan khutbah bukan termasuk syarat sah shalat Id.